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夫礼之初,始诸饮食

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 62 次
夫礼之初,始诸饮食

夫礼之初,始诸饮食_摘自《礼记·礼运》解释:礼仪制度和风俗习惯,始于饮食活动之源。原文摘要:胡不遄死?』是故夫礼,必本于天,殽于地,列于鬼神,达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼

良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 142 次
良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕

良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕_摘自《礼记·学记》解释:优秀的冶匠的儿子,一定是先学习缝制皮衣;好的射手的儿子,一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。原文摘要:之;不善学者,师勤

面誉者不忠,饰貌者不情

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 49 次
面誉者不忠,饰貌者不情

面誉者不忠,饰貌者不情_摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》解释:当面奉承的人往往不忠实;掩饰面目的人往往没有真情。原文摘要:以亲,货贿以交,接利以合,故得望誉征利,而依隐於物,曰贪鄙者

多私者不义,扬言者寡信。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 55 次
多私者不义,扬言者寡信。

多私者不义,扬言者寡信。_摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》解释:更多地考虑自己私利的人没有道义可讲;说大话的人很少能实践诺言。原文摘要:利,而依隐於物,曰贪鄙者也。质不断,辞不至;少其

君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 56 次
君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。

君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。_摘自《大戴礼记·曾子立事第四十九》解释:君子要能够识别多种人并区别对待,能够广泛地学习并辨别好坏,多参与谋议并出言谨慎。原文摘要:之言。故曰:与其奢也宁俭,与其

君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 55 次
君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎

君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎_摘自《大戴礼记·曾子制言上第五十四》解释:君子坚持仁爱,坚定志向,先做后说,千里之外都是兄弟。假如你不这样做,那么即使是你的亲人,哪又有谁肯亲近你呢!原文摘要:

得贤者安存,失贤者危亡

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 59 次
得贤者安存,失贤者危亡

得贤者安存,失贤者危亡_摘自《大戴礼记·保傅第四十八》解释:得到贤能之士治国理政,则国家就安定存在,失去贤能之士的辅政,则国家就有危亡之虞。原文摘要:止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。纣杀王

衰世好信鬼,愚人好求福。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 62 次
衰世好信鬼,愚人好求福。

衰世好信鬼,愚人好求福。_摘自《论衡·卷二十五·解除篇》解释:没落的时代喜好相信鬼魅,愚蠢的人们喜好祈求福分。原文摘要:法,缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人,生而皆亡,一居江水为虐鬼,一

牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 48 次
牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。

牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。_摘自《论衡·卷十二·程材篇》解释:宰牛的刀可以杀鸡,杀鸡的刀难以宰牛。原文摘要:治本,文吏理末,道本与事末比,定尊卑之高下,可得程矣。尧以俊德,致黎民雍。孔子曰

人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 59 次
人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。

人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。_摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释:人有优点,也必有缺点;人的技能有巧的一面,也必然有笨拙的一面。原文摘要:则精有所尽索。著作之人,书言通奇,其材已极,其知已罢

不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 56 次
不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。

不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。_摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释:不用学习天生就知道,不用求教于人什么都明白,自古至今,这样的事从未有过啊。原文摘要:平〔土〕有宫台之兆,犹韩信之睹高敞万家之

为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 40 次
为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。

为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。_摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释:对社会有用的,创作百篇也没有害处;对社会无用的,写一章也没有好处。原文摘要:当复八采,禹目当复重瞳。充书文重。或曰:“文贵约而

譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 58 次
譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。

譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。_摘自《论衡·卷二·率性篇》解释:好像白色的丝一样,放到蓝色的染缸中,就成为青色;放到红色的染缸中,就成为赤色。原文摘要:善者,固自善矣;其恶者,故可教告率勉,使

外内表里,自相副称。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 65 次
外内表里,自相副称。

外内表里,自相副称。_摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释:外表与内里应相符相称,即表里如一,名实相符。原文摘要:饰之辞,莫不证定。彼子长、子云论说之徒,君山为甲。自君山以来,皆为鸿眇之

我独伊何,来往变常。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 42 次
我独伊何,来往变常。

我独伊何,来往变常。_出自汉朝王嫱《怨旷思惟歌》秋木萋萋,其叶萎黄。有鸟处山,集于苞桑。养育羽毛,形容生光。既得生云,上游曲房。离宫绝旷,身体摧藏。志念抑沉,不得颉颃。虽得委食,心有

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